Author Archives: Kaburame
Organisation Judiciaire Et Compétence Chez Les Banyarwanda Et Barundi.
Droit coutumier ancien. La conception générale présidant à l’organisation des juridictions, en milieu primitif, repose sur le fait que tout chef investi à un degré quelconque d’une autorité familiale ou politique, détient le pouvoir de punir. On ignorait complètement, au…
Les Juridictions Indigènes Modernes Chez Banyarwanda Et Barundi
Les Allemands, dont l’occupation du pays fut toute nominale, pratiquant une politique de stricte administration indirecte, ne se préoccupèrent pas de la Justice indigène dont ils laissaient tous les rouages entre les mains des autorités autochtones ; les bami conservèrent…
Le Régime Successoral Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Conséquences du décès sur le conjoint survivant et les enfants. — Décès du mari. Le mariage était coutumièrement régulier. Règle du lévirat (Gucura). Il faut partir du fait que par son mariage, la femme a été incorporée dans le clan…
La Vache Dans La Société Primitive Des Banyarwanda Et Barundi
L’importance que présentait la vache dans la société indigène du Ruanda-Urundi a été bien mise en lumière par le gouverneur général Pierre RYCKMANS et par le grand juriste belge A. S OHIER. La vache est l’or vivant du Ruanda-Urundi, la…
Le Régime Foncier Chez Les Banyarwanda Et Barundi Anciens
Importance des questions foncières. Les biens fonciers revêtent une importance vitale dans un pays aussi petit que le Ruanda-Urundi, aussi pourvu en hommes et en bétail qui sont entièrement tributaires de la terre pour leur subsistance car la pauvreté de…
Rupture Du Mariage Et Le Régime Des Biens Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Séparation de corps. La femme délaissée dans cette condition ou intabwa, continue à habiter la résidence de son mari jusqu’à sa mort. En pareil cas, il n’y a jamais restitution des gages matrimoniaux. Répudiation - Kwirukana. Cette modalité de…
La Filiation Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Filiation légitime. La règle « pater is est quem nuptiae demonstrant » est d’application générale. Il faut donc, pour que l’enfant puisse s’insérer dans la ligne paternelle, outre l’accomplissement des rites coutumiers consécutifs à la naissance, que le mari ait…
L’Organisation Familiale Et Mariage Chez Les Banyarwanda Et Barundi
La société indigène au Ruanda-Urundi est patrilocale et patrilinéaire pour les trois races : mutusi, muhutu et mutwa. Elle se crée et s’agrandit comme suit : Le mugabo (la souche masculine). C’est l’homme fait, capable de se marier et de…
Classes Sociales Et Sociétés Secrètes Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Classe dominante. Elle comprend les bami, les chefs et les sous-chefs nommés selon les règles coutumières et investis par l’Administration européenne. Ils sont aidés des conseils de sous-chefferie, de territoire, de chefferie et du pays ; ils ont sous leurs…
Succession Aux Commandements Politiques Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Mwami. Les codes ésotériques ubwiru des dynasties du Ruanda et de l’Urundi ne nous sont pas connus, nous savons que ceux du Ruanda contiennent : 1) Irage ry’Abami: les testaments politiques permanents des bami ; 2) Umurage w'ingoma : le…
Le Régime Des Tributs, Corvées Et Rémunérations Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Droit coutumier ancien. Généralités. Nous n’envisagerons que le régime des prestations dues aux autorités relevant du mwami. Pour comprendre le régime des tributs et corvées tel qu’il existait au Ruanda-Urundi, il faut partir de ce fait liminaire que le pays…
Pouvoirs Et Devoirs Des Banyarwanda Et Barundi Découlant Du Décret Du 14 Juillet 1952.
Droit du Mwami 1) Il est le chef suprême de son pays, désigné par la coutume, investi et destitué par le vice-gouverneur général du Ruanda Urundi ; 2) Il représente légalement son pays doté de la personnalité civile ; 3)…
Droit Coutumier Ancien Des Banyarwanda Et Barundi
Pouvoirs politiques et administratifs. Comme le fait remarquer SANDRART, le roi mututsi est un monarque absolu dans le sens le plus rigoureux du mot ; il ne connaît pratiquement pour limite à ses pouvoirs politiques, et même à ses pouvoirs…
La Notion Du “Mwami” Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Le vocable mwami provient du verbe kwama: porter des fruits dans le domaine végétal ; par extension kwama donne naissance à kwima: régner, prendre le pouvoir. En principe, le mwami est donc, de par son nom, le dispensateur éminent, au…
Politique Directrice De L’Administration Européenne Chez Les Banyarwanda Et Barundi
L’autorité allemande, toute nominale, suivit néanmoins une politique d’administration indirecte et, tant au Ruanda qu’en Urundi, fit de son mieux pour maintenir et renforcer l’autorité des bami, érigeant notamment leur pays respectif en résidence dès 1907, bien que l’attitude adoptée…
L’Organisation Politique Et Sociale Des Banyarwanda Et Barundi
Forme de l ’État ancien. A l’origine, pas plus le Ruanda que l’Urundi ne formaient des entités politiques délimitées comme aujourd’hui. Nous ne pouvons croire, quant à nous, eu égard à la forte organisation militaire caractérisant le gouvernement des…
Destitution De Yuhi V Musinga, Mwami Du Rwanda Et Fin De L’Elite Traditionnelle
La collaboration entre les Pères Blancs et le nouveau pouvoir colonial belge installé au Rwanda à la suite de la première guerre mondiale fut remarquable aussi dans le domaine de l'enseignement. Au 30 Juin 1913, les missions catholiques comptaient…
Conversions Massives Des Rwandais Au Catholicisme Et Leur Abandon Traditionnel
L'année 1917 fut non seulement le début des réformes politiques et administratives initiées par le régime colonial belge, elle marqua aussi le commencement d'une phase nouvelle dans la chrétienté catholique du Rwanda : l'élite indigène au pouvoir se convertit majoritairement…
Premières Reformes Politiques Et Administratives De La Colonisation Belge
« Entré bien contre son gré dans l'orbe de la politique mondiale, le Ruanda se trouva, moins de vingt ans après, gravement affecté par ses vicissitudes. Occupé sans coup férir vers 1898, il devint de 1914 à 1916 un champ…
La Proclamation De La République (28 janvier 1961)
Un fait important survint entre le Colloque d'Ostende et le coup d'état du 28 janvier 1961. Le 15 janvier, rentrant d'Ostende, le résident général Harroy signe, sans avertir au préalable la Commission des Nations Unies, une ordonnance législative (n°…