Author Archives: Kaburame - Page 2
Les Normes Du Bien Et Du Mal, Ou L’Ethique Objective In La Philosophie Bantoue V
L'homme n'est pas la norme ultime de son fait. Il ne trouve pas en soi la justification ultime de ses actions et omissions. Transcendant le libre arbitre de l'homme, il y a une force supérieure, qui sait, qui apprécie et…
La « Théorie Du Muntu » Ou La Psychologie Bantoue In La Philosophie Bantoue IV
La psychologie bantoue que nous étudions est celle qui existe dans l'esprit bantou et non celle qui résulterait de l'observation des Bantous par les Européens. C'est à leur point de vue qu'il convient de se placer pour comprendre celle psychologie…
La Sagesse Et La Critériologie Des Bantous In Philosophie Bantoue III
Qu'est-ce que la sagesse du Bantou ? Sa sagesse, c'est la vue pénétrante de la nature des êtres, des forces ; la vraie sagesse est la connaissance ontologique. Le Sage par excellence, est donc Dieu, qui connait tous les êtres,…
L’Ontologie Des Bantous In La Philosophie Bantoue II
La terminologie utilisée Avant d'aborder l'exposé de la philosophie bantoue, il nous faut justifier l'emploi des termes auxquels nous devons recourir. Cela préviendra certaines objections. Puisque nous traiterons de philosophie, il nous faudra user du vocabulaire philosophique accessible au lecteur…
La Philosophie « Bantoue » I
La vie et la mort conditionnent le comportement humain On a souvent constaté qu'un Européen, qui avait abandonné au cours de sa vie toute pratique religieuse chrétienne, revient aisément à l'attitude chrétienne lorsque la souffrance ou l'agonie soulève le…
Organisation Judiciaire Et Compétence Chez Les Banyarwanda Et Barundi.
Droit coutumier ancien. La conception générale présidant à l’organisation des juridictions, en milieu primitif, repose sur le fait que tout chef investi à un degré quelconque d’une autorité familiale ou politique, détient le pouvoir de punir. On ignorait complètement, au…
Les Juridictions Indigènes Modernes Chez Banyarwanda Et Barundi
Les Allemands, dont l’occupation du pays fut toute nominale, pratiquant une politique de stricte administration indirecte, ne se préoccupèrent pas de la Justice indigène dont ils laissaient tous les rouages entre les mains des autorités autochtones ; les bami conservèrent…
Le Régime Successoral Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Conséquences du décès sur le conjoint survivant et les enfants. — Décès du mari. Le mariage était coutumièrement régulier. Règle du lévirat (Gucura). Il faut partir du fait que par son mariage, la femme a été incorporée dans le clan…
La Vache Dans La Société Primitive Des Banyarwanda Et Barundi
L’importance que présentait la vache dans la société indigène du Ruanda-Urundi a été bien mise en lumière par le gouverneur général Pierre RYCKMANS et par le grand juriste belge A. S OHIER. La vache est l’or vivant du Ruanda-Urundi, la…
Le Régime Foncier Chez Les Banyarwanda Et Barundi Anciens
Importance des questions foncières. Les biens fonciers revêtent une importance vitale dans un pays aussi petit que le Ruanda-Urundi, aussi pourvu en hommes et en bétail qui sont entièrement tributaires de la terre pour leur subsistance car la pauvreté de…
Rupture Du Mariage Et Le Régime Des Biens Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Séparation de corps. La femme délaissée dans cette condition ou intabwa, continue à habiter la résidence de son mari jusqu’à sa mort. En pareil cas, il n’y a jamais restitution des gages matrimoniaux. Répudiation - Kwirukana. Cette modalité de…
La Filiation Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Filiation légitime. La règle « pater is est quem nuptiae demonstrant » est d’application générale. Il faut donc, pour que l’enfant puisse s’insérer dans la ligne paternelle, outre l’accomplissement des rites coutumiers consécutifs à la naissance, que le mari ait…
L’Organisation Familiale Et Mariage Chez Les Banyarwanda Et Barundi
La société indigène au Ruanda-Urundi est patrilocale et patrilinéaire pour les trois races : mutusi, muhutu et mutwa. Elle se crée et s’agrandit comme suit : Le mugabo (la souche masculine). C’est l’homme fait, capable de se marier et de…
Classes Sociales Et Sociétés Secrètes Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Classe dominante. Elle comprend les bami, les chefs et les sous-chefs nommés selon les règles coutumières et investis par l’Administration européenne. Ils sont aidés des conseils de sous-chefferie, de territoire, de chefferie et du pays ; ils ont sous leurs…
Succession Aux Commandements Politiques Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Mwami. Les codes ésotériques ubwiru des dynasties du Ruanda et de l’Urundi ne nous sont pas connus, nous savons que ceux du Ruanda contiennent : 1) Irage ry’Abami: les testaments politiques permanents des bami ; 2) Umurage w'ingoma : le…
Le Régime Des Tributs, Corvées Et Rémunérations Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Droit coutumier ancien. Généralités. Nous n’envisagerons que le régime des prestations dues aux autorités relevant du mwami. Pour comprendre le régime des tributs et corvées tel qu’il existait au Ruanda-Urundi, il faut partir de ce fait liminaire que le pays…
Pouvoirs Et Devoirs Des Banyarwanda Et Barundi Découlant Du Décret Du 14 Juillet 1952.
Droit du Mwami 1) Il est le chef suprême de son pays, désigné par la coutume, investi et destitué par le vice-gouverneur général du Ruanda Urundi ; 2) Il représente légalement son pays doté de la personnalité civile ; 3)…
Droit Coutumier Ancien Des Banyarwanda Et Barundi
Pouvoirs politiques et administratifs. Comme le fait remarquer SANDRART, le roi mututsi est un monarque absolu dans le sens le plus rigoureux du mot ; il ne connaît pratiquement pour limite à ses pouvoirs politiques, et même à ses pouvoirs…
La Notion Du “Mwami” Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Le vocable mwami provient du verbe kwama: porter des fruits dans le domaine végétal ; par extension kwama donne naissance à kwima: régner, prendre le pouvoir. En principe, le mwami est donc, de par son nom, le dispensateur éminent, au…
Politique Directrice De L’Administration Européenne Chez Les Banyarwanda Et Barundi
L’autorité allemande, toute nominale, suivit néanmoins une politique d’administration indirecte et, tant au Ruanda qu’en Urundi, fit de son mieux pour maintenir et renforcer l’autorité des bami, érigeant notamment leur pays respectif en résidence dès 1907, bien que l’attitude adoptée…