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Le Colonel Guy Logiest Nous Parle D’Elections Communales des Années 1960 Au Rwanda
Ce n'est pas en 1960 qu'eurent lieu les premières tentatives d'introduction de règles démocratiques. Déjà en 1953, des élections eurent lieu. Encore faut - il voir dans quelle mesure elles furent réellement démocratiques. Avant elles, il existait deux conseils qui…
Le Colonel Guy Logiest Nous Parle De La Période Préélectorale Des Années 1960 Au Rwanda
L'année 1960 s'ouvrait donc sous des auspices favorables aux partis hutu. Deux actions déterminantes de la Tutelle se dessinaient, menées, l'une par le haut et l'autre par le bas, mais toutes deux orientées en faveur de la démocratisation des institutions.…
Le Colonel Guy Logiest Nous Parle Du Milieu Social Et Politique Rwandais Des Années 1960.
Les acteurs en présence Je m'installai donc à Kigali avec ma famille. Je me demandais comment M. Preudhomme avait pris la nouvelle de ma nomination. Se voir remplacé au beau milieu du gué par un autre conducteur d'attelage lui…
Le Colonel Guy Logiest Nous Parle « De Manifeste -Programme Du Parmehutu »
J'étais donc le résident militaire du Ruanda et M. Preudhomme continuait à s'occuper de l'administration courante en sa qualité de résident civil. La tutelle du pays était devenue bicéphale. Combien de temps cette situation assez paradoxale devait-elle durer? Certainement pas…
Le Colonel Guy Logiest Nous Parle De La Révolte Des Manants Lors De Sa Mission Au Rwanda
À notre arrivée à Usumbura, nous fûmes immédiatement reçus par le vice-gouverneur général Jean-Paul Harroy qui nous fit rapidement le point de la situation. Les violences que l'on craignait s'étaient donc produites à l'initiative des Hutu, semblait-il, puisque les premières…
Le Colonel Guy Logiest Nous Parle De Sa Mission Au Rwanda II
En 1961, Monsieur Paul-Henri Spaak, alors vice-Premier ministre et ministre des Affaires étrangères, m'avait invité à son domicile privé, rue Saint-Bernard. La goutte le clouait sur son fauteuil mais ne lui avait rien enlevé de sa bonne humeur ni de…
Le Colonel Guy Logiest souhaite Nous Parler De Sa Mission Au Rwanda
Le 1er novembre 1 959-, un des pays les plus beaux et les plus paisible de la terre, le Rwanda des Collines Heureuses, s'éveille en pleine guerre civile entre Batutsi et Bahutu. Le Colonel Guy Logiest, un Belge né à…
Les Notions De Sanction, De Réparation, De punition, D’Amende Et La purification Ontologique Issues De La Philosophie Bantoue
Nous avons suivi la pensée bantoue dans sa science des êtres (c'est-à-dire des forces) et de leur relation réciproque ; nous avons vu comment ils comprennent leur hiérarchie et leur action ordonnée ou troublante, leur pouvoir de renforcement ou d'affaiblissement…
Les Normes Du Bien Et Du Mal, Ou L’Ethique Objective In La Philosophie Bantoue V
L'homme n'est pas la norme ultime de son fait. Il ne trouve pas en soi la justification ultime de ses actions et omissions. Transcendant le libre arbitre de l'homme, il y a une force supérieure, qui sait, qui apprécie et…
La « Théorie Du Muntu » Ou La Psychologie Bantoue In La Philosophie Bantoue IV
La psychologie bantoue que nous étudions est celle qui existe dans l'esprit bantou et non celle qui résulterait de l'observation des Bantous par les Européens. C'est à leur point de vue qu'il convient de se placer pour comprendre celle psychologie…
La Sagesse Et La Critériologie Des Bantous In Philosophie Bantoue III
Qu'est-ce que la sagesse du Bantou ? Sa sagesse, c'est la vue pénétrante de la nature des êtres, des forces ; la vraie sagesse est la connaissance ontologique. Le Sage par excellence, est donc Dieu, qui connait tous les êtres,…
L’Ontologie Des Bantous In La Philosophie Bantoue II
La terminologie utilisée Avant d'aborder l'exposé de la philosophie bantoue, il nous faut justifier l'emploi des termes auxquels nous devons recourir. Cela préviendra certaines objections. Puisque nous traiterons de philosophie, il nous faudra user du vocabulaire philosophique accessible au lecteur…
La Philosophie « Bantoue » I
La vie et la mort conditionnent le comportement humain On a souvent constaté qu'un Européen, qui avait abandonné au cours de sa vie toute pratique religieuse chrétienne, revient aisément à l'attitude chrétienne lorsque la souffrance ou l'agonie soulève le…
Organisation Judiciaire Et Compétence Chez Les Banyarwanda Et Barundi.
Droit coutumier ancien. La conception générale présidant à l’organisation des juridictions, en milieu primitif, repose sur le fait que tout chef investi à un degré quelconque d’une autorité familiale ou politique, détient le pouvoir de punir. On ignorait complètement, au…
Les Juridictions Indigènes Modernes Chez Banyarwanda Et Barundi
Les Allemands, dont l’occupation du pays fut toute nominale, pratiquant une politique de stricte administration indirecte, ne se préoccupèrent pas de la Justice indigène dont ils laissaient tous les rouages entre les mains des autorités autochtones ; les bami conservèrent…
Le Régime Successoral Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Conséquences du décès sur le conjoint survivant et les enfants. — Décès du mari. Le mariage était coutumièrement régulier. Règle du lévirat (Gucura). Il faut partir du fait que par son mariage, la femme a été incorporée dans le clan…
La Vache Dans La Société Primitive Des Banyarwanda Et Barundi
L’importance que présentait la vache dans la société indigène du Ruanda-Urundi a été bien mise en lumière par le gouverneur général Pierre RYCKMANS et par le grand juriste belge A. S OHIER. La vache est l’or vivant du Ruanda-Urundi, la…
Le Régime Foncier Chez Les Banyarwanda Et Barundi Anciens
Importance des questions foncières. Les biens fonciers revêtent une importance vitale dans un pays aussi petit que le Ruanda-Urundi, aussi pourvu en hommes et en bétail qui sont entièrement tributaires de la terre pour leur subsistance car la pauvreté de…
Rupture Du Mariage Et Le Régime Des Biens Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Séparation de corps. La femme délaissée dans cette condition ou intabwa, continue à habiter la résidence de son mari jusqu’à sa mort. En pareil cas, il n’y a jamais restitution des gages matrimoniaux. Répudiation - Kwirukana. Cette modalité de…
La Filiation Chez Les Banyarwanda Et Barundi
Filiation légitime. La règle « pater is est quem nuptiae demonstrant » est d’application générale. Il faut donc, pour que l’enfant puisse s’insérer dans la ligne paternelle, outre l’accomplissement des rites coutumiers consécutifs à la naissance, que le mari ait…